p DENUNCIA PÚBLICA VIOLENCIA POR PARTE DE LA POLICIA, DEJA TRES MUJERES JOVENES GOLPEADAS Y UNA DE ELLAS TORTURADA POR DOS VARONES AGENTES DE POLICIA EN CONCIERTO DE CALLE 13, ORGANIZADO POR EL CANAL TELEMEDELLÌN. La Red juvenil de Medellín, organización que desarrolla su accionar político desde el feminismo y el antimilitarismo, denuncia los hechos de maltrato, abuso policial y tortura al que fueron sometidos mujeres y hombres jóvenes en medio del concierto que ofrecía la ciudad de la cultura y la convivencia, el día 6 de diciembre del presente año, en la Plaza de Ganado, con la intención de celebrar el cumpleaños del canal público de televisión Telemedellin; y responsabiliza directamente a la policía nacional y a la alcaldía de medellín, por la agresión, la violencia, la estigmatización y la militarización ejercida en contra de las mujeres y hombres jóvenes que asisten a actividades culturales denominadas públicas y gratuitas. Después de los hechos del 6 de diciembre, que son extensión de la represión policial en el Festival Altavoz y en las marchas estudiantiles, nos va quedando claro que la militarización y la híper institucionalización de la cultura es la norma, y que quienes se sitúan…Leer más...

Compilador V.H.J.D.
Este escrito da cuenta de los aprendizajes y nuevos conocimientos de las experiencias que se han dado en los trayectos formativos sobre antimilitarismo y feminismo, en la construcción de conocimiento de manera colectiva, que se ha llevado en el transcurrir del 2011 en el proceso de formación popular de las y los activistas de la Red Juvenil denominado Entre-Nos Formándonos.Leer más...

NUEVAMENTE EL EJERCITO DE COLOMBIA REPRESENTADO POR EL CAPITÁN CONTRERAS DEL DISTRITO 48 DE RECLUTAMIENTO REFLEJA TODA LA ARBITRARIEDAD PROPIA DE SUS ACTUACIONES VIOLANDO LA PROPIA NORMATIVIDAD QUE LE DA SU LEGITIMIDAD, MANTENIENDO PRIVADOS DE LA LIBERTAD ARBITRARIA E ILEGLAMENTE A DOCE ESTUDIANTES DESDE EL DIA DE AYER A LAS CINCO DE LA MAÑANA, EXENTOS DEL SERIVICO MILITAR Y SE DISPONE A ENVIARLOS A BOGOTÁ Por ello la Red Juvenil de Medellín quiere hacer denuncia pública de los siguientes hechos:   El día 24 de agosto, se presentó en el Estadio Atanasio Girardot de Medellín una jornada de reclutamiento en las que se les hacían el examen médico a los jóvenes y si resultaban actos los reclutaban inmediatamente, desconociendo el procedimiento exigido por la ley y volando las mismas al llevarse a estudiantes.   Estos estudiantes fueron  enviados al Municipio de Puerto Berrío, Antioquia, apenas llegan a Puerto Berrío el militar encargado les dice que si ellos son estudiantes no pueden estar allá y hace que los jóvenes se devuelvan a Medellín por sus propios medios a  cuenta y riesgo personal.   Alrededor de 12 estudiantes se presentan ayer a la Cuarta Brigada para resolver su…Leer más...

DENUNCIA PÚBLICA

EL EJÉRCITO NACIONAL CONTINÚA RECLUTANDO JÓVENES DE MANERA IRREGULAR
Las Fuerza Pública representada en el Ejercito Nacional y  desconociendo todos los preceptos constitucionales y legales que le dan sustento en  del Estado Social  y de Derecho y en los tratados internacionales que regulan el derecho a LIBERTAD PERSONAL recluta jóvenes  desconociendo el DEBIDO PROCESO, establecido en la ley 48 de 1993; práctica que se ha convertido en un acto común del ejercito para llevarse a los  jóvenes para prestar el servicio militar.

Por ello la Red Juvenil de Medellín quiere hacer denuncia pública de los siguientes hechos:
El día 24 de agosto, se presentó en el Estadio Atanasio Girardot de Medellín una jornada de reclutamiento en las que se les hacían el examen médico a los jóvenes y si resultaban aptos los reclutaban inmediatamente, desconociendo el procedimiento exigido por la ley y violando las mismas al llevarse:
Jóvenes estudiantes
Jóvenes Objetores
Jóvenes con problemas médicos que no eran detectables a  simple vista del médico
Por los hechos anteriormente mencionados, y por las obligaciones de las instituciones del Estado en defensa y garantías de los derechos humanos, la dignidad humana,  y la libertad hacemos las siguientes…Leer más...

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Ataque sonoro
al sistema patriarcal

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  ATAQUE AL SISTEMA PATRIARCAL ANTMILI SONORO 2011 UN NUEVO AÑO PROMOVIENDO LA RESISTENCIA   El pasado 20 de julio, nuevamente la RED JUVENIL DE MEDELLIN, en conjunto con varias expresiones organizativas y artísticas nos tomamos el espacio público; desde las 12 del medio día hasta las 8 de la noche, sonaron lo bafles, los bajos, las tonadas, las trompetas, la lirica, el saxo, y las voces levantadas en un escenario de resistencia y desobediencia. Esta vez, promoviendo un ATAQUE desde el arte y acción directa al sistema patriarcal, ese mismo que ha sostenido el espiral de violencias en esta cultura local; un lleno total del parque obrero del Barrio Boston en pleno centro de la ciudad de Medellín; mas de 3.000 personas asistieron dando testimonio de que en esta ciudad aun quedan ganas de desobedecer a una cultura de control y disciplina. Ni un solo policía fue necesario para mantener la libertad y la música elevada por 8 horas, ni un solo agente de espacio público, ni el transito, ni la defensa civil, ni la cruz roja, ni pagar impuestos; el antimili sonoro una vez más reivindica la libertad, la desmilitarización, la comunión de expresiones culturales diversas y sobre…Leer más...

Entrega numero 1
Por: RED JUVENIL DE MEDELLIN
Septiembre 2011

Esta guerra que vivimos en Colombia desde hace por lo menos 200 años y que ha tomado una dinámica particular durante las últimas décadas; la han tratado de disfrazar con nombres simuladores; pero no es más que eso, una guerra; y la nombramos así, por sus nefastas formas de expresión; más de 25 mil muertes violentas por año, 3 millones de personas exiladas, por lo menos 5 millones de personas desterradas, mas de 30 mil desaparecidos, 29 millones de empobrecidos, cifra que arroja para Colombia un índice GINI de 59.2 el más alto de América, lo que quiere decir, que este país, es el país más inequitativo de todo el continente; muy lejos de Venezuela, Bolivia, Ecuador y Guatemala, países que los medios de comunicación colombianos nos han hecho creer que son inviables.

En medio de esta guerra, hay una pregunta que queremos abordar en varias entregas, de las cuales esta es la primera, la pregunta es: ¿Quién está ganando la guerra?, y pretendemos aventurarnos a tratarla en estos artículos, aunque sabemos lo difícil y peligroso que es intentar responderla en total plenitud, en un país que ha cometido genocidio contra partidos de oposición; que encarcela a los defensores de derechos humanos, y que neutraliza la oposición a como dé lugar.

Podría uno tal vez pensar en un criterio abiertamente humanista y decir, una guerra no la gana nadie porque sus costos son demasiado altos, incalculables, lo cual es cierto; pero si fuéramos un poco mas estratégicos y nos valiéramos de las concepciones de los estrategas militares podríamos decir, que la guerra simplemente es otro medio para llegar al mismo fin, así las cosas, si tendríamos que dar respuestas.

Como lo hemos venido sosteniendo desde hace mucho tiempo, la guerra que nos toca experimentar en carne y hueso hoy es simplemente una de las formas como los capitalistas tratan de establecer monopolios para el mantenimiento y estabilidad de su modelo de desarrollo; una vez consolidan poderes, se enfrentan internamente para consolidar sus hegemonías, o reconfigurarse.

Así las cosas, esta guerra la están ganando los capitalistas que han impuesto un modelo de desarrollo para ellos, elites políticas, económicas y paramilitares que se han enriquecido y mantienen sus privilegios; ellos tienen nombre propio y eso hay que nombrarlo; así mismo hay perdedores, desde los 29 millones de seres empobrecidos, los 5 millones que viven en la indigencia o por debajo de los índices de pobreza que los mismos poderes hegemónicos internacionales imponen; los miles de jóvenes asesinados, los millones de mujeres excluidas de la historia y de su propio protagonismo.

Todos los sistemas de dominación son útiles a este interés de mantenimiento de la guerra: el militarismo, el modelo patriarcal, las religiones, la educación, los medios de comunicación masivos, el sistema financiero, el comercio ilegal, el sistema democrático liberal y sus elites políticas; y es precisamente en profundizar en ellos que se nos permite avizorar triunfadores de esta guerra.

A los largo de estas cápsulas queremos demostrar que efectivamente hay ganadores de esta guerra, es decir, develar como en medio de la guerra continúan los altos monopolios, las altas ganancias, la expansión de los mercados y emporios; la injusticia y que no es precisamente el hombre de fusil en mano quien la ha ganado, son los políticos, banqueros, industriales, comerciantes, ganaderos, azucareros, militares.

Para poner nombres propios a los triunfadores hoy, hay que ir mas allá de un “valenciano”, o “sebastian”; superar los índices de muertes y de pobreza, vamos a hablar de riqueza, de acumulación, de poder, de los rostros del capitalismo, de los verdaderos criminales neoliberales.

Para concretar un poco lo que estamos planteando, en una de las VERSIONES LIBRES rendida por HEVERT VELOSA alias HH acusado de más de 11 mil crímenes, dentro del proceso de justicia e impunidad que se adelanta en Colombia con los lideres paramilitares, y jefe de los principales bloques paramilitares que se asentaron y todavía lo hacen, sobre la región de Urabá, Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño; se reafirma lo que estamos sosteniendo en este articulo.

 

La Fuerza Pública siempre estuvo con nosotros…

… Yo he hablado no de uno sino de muchos militares, de la fuerza pública, tanto de policías como de militares, activos que incluso todavía hoy ejercen como comandantes de guarniciones, hay coroneles y hasta generales…

… Uno de los grandes impulsores de las autodefensas en el país, fue el General Rito Alejo, él le permitía a sus tropas patrullar y operar con nosotros, y eso para nadie es un secreto, el capitán, que hoy es capitán Bayron Carvajal patrullaba conmigo como un miembro más de las autodefensas, era una misma fuerza…

… Hay que ir clarificando cual era la causa de la guerra, porque creímos que la causa de la guerra era combatir a la guerrilla, pero habían otros objetivos o intereses particulares de muchas personas, tanto de los hermanos Castaño, como de políticos, empresarios, militares, muchas otras personas de este país que fueron quienes verdaderamente se beneficiaron de la guerra.

… Solo me doy cuenta del verdadero objetivo en algunas regiones del país como en el Urabá antioqueño, una de las geografías mejores ubicadas, donde el objetivo no era solo combatir a la guerrilla sino reactivar la economía bananera, que se restableciera el normal funcionamiento de la economía bananera que estaba en manos de las FARC y el EPL…

La orden cual es?

La orden era, obligar, prohibir, que los trabajadores no hicieran paros, y se logrò, había paros que duraban hasta un mes o meses, la economía bananera estaba quebrada y no volvieron a haber paros en la zona bananera…

Son casi cien muertes de sindicalistas en un solo año, en 1995, faltan los del 96, del 97, hasta el 2004, año en el que nos desmovilizamos, eso fue para beneficio de unos pocos que eran los bananeros contra ese pueblo.

Realmente quienes se beneficiaron de la guerra en Urabá fueron los empresarios bananeros, todas las fincas bananeras nos colaboraban: Banacol, Chiquita, Uniban, Dole … todas colaboraban…

… nosotros nunca llegábamos a una zona por azar, cuando llegábamos a una zona era porque teníamos acuerdos con empresarios, ganaderos de la zona… Siempre llegamos con apoyo de los empresarios de la zona, ganaderos, azucareros, no llegamos con armas…

… Nosotros cuando llegábamos a una región del país, era porque llegábamos con acuerdos con los empresarios, con gente de la región…

… hay que hablar también de los empresarios azucareros que se beneficiaron, apoyaron empresas como Incolpesca, estaban ganaderos de la región que apoyaron las AUC, familias prestantes del valle del cauca…

Mencionar igualmente empresarios, comerciantes, transportadores, y el dominio no solo de la economía ilegal sino también de la legal. Incluso regalías de los municipios…

 

Relatos como estos, comunes en las declaraciones de los paramilitares, muestra como la guerra en Colombia ha sido una forma de mantener la hegemonía y el poder en manos de unos pocos, pero ¿Qué tienen en común empresarios, políticos, paramilitares, militares, como para aliarse y sostener la guerra?, comparten unas características bien comunes, son defensores del capitalismo salvaje, son defensores de las políticas colonialistas, de la globalización, del neoliberalismo, son militaristas, son patriarcas, son hombres, son católicos, son conservadores …. A ellos hay que ponerles nombres propios para saber quiénes son realmente los que han mantenido la guerra para mantener su riqueza.

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Por Juan David Casas.

 

Quisiera hacer un llamado especial a un asunto que viene preocupándome; CUIDADO, la condición de juventud está a punto de ser exterminada por este modelo capitalista neoliberal; y es que no le ha bastado a este modelo las altas cifras de jóvenes asesinados o confinados en los ejércitos bélicos y de desempleados, sino que ahora pretende desaparecerla por completo. Leer más...

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DECLARACION PUBLICA DE OBJECION DE CONCIENCIA

AL SISTEMA PATRIARCAL

ACCION POLITICA

ANTIMILI SONORO 2011

DENNIS CARVAJAL

 

Objetar a ser mujer, a ser objeto…

En el capitalismo se es propietario de un objeto cuando se paga determinada cantidad de dinero. Pero, ¿Qué significa que por ser mujeres seamos consideradas objetos? ¿que por ser mujeres seamos consideradas igual que un barco, una mesa, un alfiler?, es decir, que esta mujer, esa otra y esa no son consideradas como seres sino como cosas.

Entonces esta cosa va, por ahí, igual que un apéndice, sirviendo a las vidas de otros. Y nos vamos volviendo sombras dóciles, complacientes, espectros artificiales. Cuando de pronto el eco de nuestras propias voces, de nuestro silencio nos espanta y comenzamos a rebuscar las partes extraviadas en distintos lugares, recuerdos, rincones olvidados, días pasados, la infancia nos devuelve entonces la memoria, allí están las pistas del inicio de un extravío.

Desde la infancia se nos doméstica, es el momento en el que comienzan a determinar nuestra sexualidad y nuestro género; ¿Qué es ser mujer? ¿Qué es ser hombre? Entre el papá y la mamá se dan relaciones de poder que son una buena muestra de las relaciones de género, de la opresión de un sexo con respecto a otro. Nosotras somos el espejo, la representación de los roles de lo femenino y lo masculino, es decir, la reproducción, una definición sexual y una relación social.

Los roles de lo femenino y lo masculino se van imprimiendo, desde pequeños, en los cuerpos y en sus formas de concebir la existencia. Recuerdo cuando representábamos mi hermano y yo, el juego del papá y la mamá. Es como devolverse en el pozo del tiempo y ver cómo se es domesticada desde la infancia, cómo se va instaurando un tipo específico de lo que es lo femenino y lo masculino. Por eso cavé y cavé en la tumba de mí cuerpo silenciado para revivirlo.

Reinventar, incesantemente en las formas de ser, de estar entre nosotras, entre nosotros, repitiéndose: tiene que haber otra manera de existir diferente a que unos estén por encima de otras y esto no quiere decir que simplemente seamos todos iguales y ya, todo esta arreglado, no queremos ser iguales a los hombres, no queremos ser un retrato más de la heterosexualidad tradicional.

 

Desenvolver los hilos de la historia en los primeros años de la infancia, armar el rompecabezas de lo que justamente se quiere volver a romper y cortar los hilos por que por fortuna no todo permanece tan pasivo, en nuestros cuerpos hay ondulaciones y en la forma en que vamos decidiendo como queremos vivir.

Reconocer en estos hilos las relaciones sociales que sostienen la opresión sexual: Machismo, racismo, sexismo, patriarcado, género. Y descubrir que todo eso no está fijo, que eso que se llama destino y que pretende encerrarnos no es una identidad estable, es algo artificial instaurado en la repetición de unos actos que corresponden a un tiempo social. La niña repite, la mujer también repite naturalizando su opresión.

Luchar contra el patriarcado es nombrar las opresiones específicas sobre las mujeres, es volver a la vida, recuperar nuestro cuerpo, nuestra voz, nuestro rostro. Es crear e imaginar otras opciones éticas y sexuales en lo cotidiano, en lo que vamos siendo, en nuestras relaciones más próximas. Es buscar un arte de vivir, descubrir lugares diferentes a los asignados por la cultura, lugares de libertad y de creación, no creer en el destino, en que debemos ser sumisas, obedientes, complacientes, cuidadoras, reproductoras, débiles, domesticadas, dominadas…

Objeto a ser domesticada, a estar determinada por la cultura, objeto al dolor que implica ser mujer, objeto al lugar que se me asigna en esta sociedad, objeto a las relaciones que se basan en la supremacía de unos sobre otros, me niego a ser reducida a un objeto.

 

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DECLARACION PUBLICA DE OBJECION DE CONCIENCIA

AL SISTEMA PATRIARCAL

ACCION POLITICA

ANTIMILI SONORO 2011

JUAN DAVID CASAS

 

Esta sociedad se ha venido construyendo desde las injusticias y las desigualdades, hoy no solamente habitamos el país con el conflicto armado mas antiguo de América sino que asistimos al país mas militarizado y mas inequitativo de América latina; el respeto por la vida, por la dignidad de las personas, la dominación y el control cobran magnitudes impensables.

En lo que se trata de esta ciudad, lo que registran los medios no alcanza ni siquiera a aproximarse a lo que es la vida de los hombres y mujeres que habitamos las comunas. Una cosa es saber que las muertes en la ciudad no bajan, otra cosa es dormir todos los días bajo el sonido de las balas, vivir bajo el temor de la amenaza, o estar alertas y sufrir desplazamiento en cualquier momento; zozobra de todos y todas, porque esta guerra nos toca por igual, por un lado padeciéndola, sosteniéndola, legitimándola o defendiéndola y por otro lado aborreciéndola, desobedeciéndola y proponiendo alternativas.

La guerra está en toda la ciudad, en unas partes más intensa que en otras, en unas partes se da de una manera diferente, pero está en todos los lugares, en los cuerpos, en las mentes, en los discursos, al interior de las casas, este sistema de violencias no solo lo padecemos, sino que se ha instalado en la cultura e inconscientemente, lo reproducimos y lo sostenemos.

Además de ello hay un asunto que no se toca, pero que es necesario ir abordando y es la relación de legitimación de la guerra con la forma cultural de relacionarnos, y la forma como somos educados. La guerra va mas allá del sonido de la bala en el callejón; esta guerra, mantenida hoy por el capitalismo para dominarnos, se ha consolidado gracias al sistema de dominación patriarcal.

Ese que nos ha dado todo el privilegio a los hombres sobre las mujeres, ese en el que fuimos educados, beneficiados y también sometidos; este modelo que a los hombres nos ha dado garantías de imposición, de control de superioridad sobre las mujeres; pero también nos ha obligado a negarnos a nosotros mismos el ser sensibles, el expresar lo que sentimos, el darnos una caricia.

Este modelo patriarcal instaurado en todas las instituciones sociales en las que somos adoctrinados: la iglesia, la familia, el estado, la escuela, la cárcel, la empresa, las asociaciones, los códigos de conducta, en fin, todo un modelo de adoctrinamiento construido para sostener la injusticia y el poder de unos sobre otras.

Hoy no solo el capitalismo, la militiarizaciòn, y la violencia física, son el abanico de objeciones de los objetores de conciencia, también tenemos que hacer arder, en el significado significado real del fuego, que el de la transformación y la purificación, todo este legado que nos pone no solo en la relación de oprimidos en el modelo económico sino como opresores.

Hoy el llamado es ha reconocer la forma como hemos multiplicado, promovido y sostenido como hombres un modelo de injusticia sobre las mujeres, y así mismo hemos perpetuado este modelo cultural paisa.

No se trata solo de decir objeto al servicio militar obligatorio, a las armas, al reclutamiento, a los ejércitos extendidos en las calles que habitamos; objetamos a ese hombre que nos han ensañado en la casa; ese que llevamos por dentro y que nos incita al abuso, a no hacer nada en la casa, a creer que las mujeres son nuestra propiedad privada, que las tenemos que dominar, que tienen que hacer lo que queramos, que somos superiores a ellas.

Un mundo sin violencias y de igualdad, pasa por el rompimiento de todas las relaciones de injusticia que multiplicamos y reproducimos como hombres.

Es por ello que, nuevamente mi declaración de objeción quiere dar cuenta de nuestras nuevas construcciones:

 

• objeto a los privilegios de este modelo patriarcal, que se construye sobre el sometimiento de las mujeres.

• A los fantasmas opresores que habitan no solo nuestros cuerpos, sino también esta cultura, fantasmas como lo son la dominación moral, el falocentrismo.

• Objeto a la violencia contra las mujeres, que deja en este país una mujer asesinada cada tres dias por su compañero, o la violencia al interior de los hogares que se queda en la mas completa impunidad.

• Objeto a las lógicas económicas que se determinan por la explotación, de unos pocos sobre las mayorías, y la división sexual del trabajo en donde se evidencian las diferencias salariales que favorecen a los hombres.

• Objeto a un mundo de desigualdad.

• A una historia que se ha contado solo desda y para la mitad de la humanidad.

• A esta lógica del mercado que nos ha obligado a pensar en la belleza como un estereotipo hecho en los quirófanos.

• A las rubias de esta tierra de mestizos.

• A la propaganda de las cosas, a la cosificaron de los seres humanos y de las mujeres.

• Al maltrato y el menosprecio por las mujeres

• a los privilegios que esta sociedad nos a dado a los hombres.

• A la rudeza en que esta sociedad nos ha educado y nos ha ensañado a ser hombres.

• A esta iglesia de machos, de blancos, de crucifijos, de milicos, de abusadores de niños, de usurpadores de la libertad.

• Objeto a una sociedad que cree que la libertad es un enemigo de la realización del ser humano.

• Objeto al homo economicus, considera que las mujeres son su propiedad.

• Objeto a un dios que hizo a eva de la costilla de adan, y que no conforme con eso los expulso del paraiso.

 

 

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LA RED JUVENIL DE MEDELLIN organización comunitaria con más de 20 años de presencia en la ciudad, y desde donde promovemos la resistencia y la desobediencia a este modelo de sociedad patriarcal, militarista y capitalista; rechazamos tajantemente el atentado contra la vida de nuestro compañero y amigo DUBAN ANTONIO VELEZ MEJIA, atentado del que fue objeto el día de ayer en las instalaciones del sindicato que preside.

DUBAN además de ser el presidente de SITRALIMENTICIA, es defensor de derechos humanos, destacado por su compromiso con las luchas de movimientos sociales, y actualmente es candidato por el POLO DEMOCRATICO ALTERNATIVO al consejo de la ciudad. A lo largo de su vida pública se ha caracterizado por la férrea defensa de los derechos no solo de la población trabajadora y del sector que representa en el campo sindical, sino de organizaciones comunitarias de la ciudad.

Desde LA RED JUVENIL DE MEDELLIN, extendemos nuestra solidaridad con DUBAN, reiteramos una vez mas y condenamos cualquier atentado contra su integridad, así como también denunciamos la oleada de violencias que continúan contra líderes sociales, políticos, culturales y comunitarios en la ciudad, las cifras no bajan y las medidas tomadas por el ESTADO, mayor culpable de la violencia, siguen siendo escasas.

Más información en:

http://dubanvelez.wordpress.com

http://www.carlosballesterosconcejal.com/index.phpoption=com_content&view=article&id=1189%3Acesar-d&catid=67%3Aactualidad-politica&Itemid=102

 

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Hasta junio 20 de 2011 las estadísticas oficiales reportan 147 mujeres asesinadas en Antioquia,
de estos feminicidios 73 ha ocurrido en Medellín.

Provo-acción feminista contra la naturalización y la impunidad de la violencia contra las mujeres.
Por Marta Restrepo López. Escuela de Formación Feminista. Red Juvenil

La apropiación de las mujeres por parte de los varones tiene múltiples caras, todas ellas demostrables, vividas cotidianamente, unas más reflexionadas, otras todavía invisibles, TODAS JUSTIFICADAS. 
La negación a las mujeres de ser las únicas que tomen las decisiones sobre su sexualidad y reproducción; el trabajo domestico como extensión natural de ser madre, hermana, esposa, en fin de estar vinculada con otros en una familia; el matrimonio y la monogamia obligatoria; la obligación sexual con la pareja (deber conyugal); la feminización de la pobreza y la explotación capitalista; la pornografía y la prostitución como instituciones mercantiles regidas por varones; el acoso callejero - piropos corteses según la cultura de dominio-; son entre muchas otras las caras de la apropiación de las mujeres por parte de los varones.

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POR: PATRICIA LLANO

Elementos de una definición desde la teoría feminista.

Muchas veces el término de “feminicidio“se relaciona con el caso de Ciudad Juárez, donde la masividad de asesinatos de mujeres ha sido conocido en todo el mundo. Según la antropóloga e investigadora feminista Rita Segato el feminicidio o crímenes del patriarcado son todos aquellos que se ejercen sobre el cuerpo de la mujer. En el caso especifico de Ciudad Juárez, México, Segato constata que estos crímenes se podrían nombrar como crímenes de segundo estado o crímenes de corporación, en los que la dimensión expresiva y genocida de la violencia prevalece en el cuerpo de las mujeres. En el caso del campo algodonero en ciudad de Juárez México, la Corte Interamericana de Derechos Humanos plantea: "no se trata de casos aislados, esporádicos o episódicos de violencia, sino de una situación estructural y de un fenómeno social y cultural enraizado en las costumbres y mentalidades" y que estas situaciones de violencia están fundadas "en una cultura de violencia y discriminación basada en el género". Leer más...

El territorio del norte del Cauca, sobre todo los municipios de Siberia, Caldono, Jambaló y Suárez han estado sometidos intensamente al fuego cruzado del ejército y la guerrilla. Suárez, diverso en etnias, culturas y riqueza natural ha sufrido los abusos de todos los actores armados, recientemente recordamos la persecución y las amenazas de los paramilitares por su rechazo a las transnacionales mineras.

Leer más >> http://nasaacin.org/component/content/article/1-ultimas-noticias/2778-cerro-tijeras-ino-vamos-a-desalojar-el-territorio-que-es-nuestro

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PRONUNCIAMIENTO DE LA ASOCIACIÓN SINDICAL DE PROFESORES UNIVERSITARIOS SECCIONAL UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL, Y OTROS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA SOBRE LAS VIOLENCIAS OFICIAL Y PARAMILITAR CONTRA LOS JÓVENES Y ARTISTAS EN LA

CIUDAD DE BOGOTÁ D.C.

… el miedo mueve a unos y el odio a los otros,

toda otra fuerza calla.

Primo Levi

Diego Felipe Becerra de 16 años, estudiante del Colegio de la Universidad del Bosque en Bogotá fue asesinado de un disparo en la espalda por un policía vestido de civil hace apenas unas semanas. Diego Felipe era graffitero, hacia arte mural callejero. En marzo y abril habían sido asesinados en la Comuna 13 de Medellín Daniel Alejandro Sierra, conocido como “Yhiel”, emblemático joven artista popular, y Luis Eduardo Sierra Sánchez, de 18 años, bachiller brillante que había obtenido beca de la Alcaldía para estudiar en la Universidad Pontificia Bolivariana. En abril, igualmente, el Instituto Popular de Capacitación hizo público un informe según el cual en esa ciudad han sido asesinados 2.000 jóvenes en el periodo transcurrido entre el año 2.009 y los primeros meses del 2.011. Estos asesinatos se suman a los ocurridos desde el comienzo del año contra jóvenes estudiantes en Córdoba y Villavicencio, entre otros lugares. Leer más...

COMUNICADO PÚBLICO A NIVEL NACIONAL E INTERNACIONAL

Las organizaciones abajo firmantes se permiten informar a las distintas organizaciones internacionales y nacionales defensoras de Derechos Humanos, que el pasado 31 de agosto de 2011 el Juzgado Veintisiete Penal del Circuito de Medellín, profirió sentencia condenatoria, en el proceso penal en el que se encuentra vinculado nuestro compañero defensor de derechos humanos WINSTON GALLEGO PAMPLONA.

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Estamos siendo espectadoras y espectadores en España de un movimiento popular espontáneo, convocado por las redes sociales internautas, sin partidos políticos, sindicatos ni banderas detrás. Esta protesta nace el 15 de Mayo, (fecha que dará nombre posteriormente al “movimiento 15M” o movimiento de “los indignados”) día en el que la Plataforma Democracia Real Ya, creada por un grupo de personas individuales a la que posteriormente se unieron numerosas organizaciones sociales españolas, convocó a través de las redes sociales de twiter y facebook, una manifestación el 15 de Mayo, con el lema : “Democracia real ¡YA! No somos mercancía en manos de políticos y banqueros”.

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REFLEXIONES DE UN INSUMISO ESPAÑOL FRENTE A LOS DEBATES HOY DEL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO EN COLOMBIA¹.

 

En el año 1994 en la ciudad de Valladolid-España, mi hermano, objetor de conciencia, recibió por parte del Consejo Nacional de Objeción de Conciencia (CNOC) el destino para prestar su servicio social sustitutorio² (SSS). Mi hermano se negó a realizar dicha prestación y en apoyo a su postura tomé la determinación de autoinculparme con él, declarando que había inducido a mi hermano a desobedecer la ley. Tengo que aclarar que tanto la negativa a prestar el servicio social como inducir a alguien para que no lo haga estaba tipificado en el código penal español como un delito y que tenía pena de cárcel de 2 años y 4 meses.

Lo que me motivó, a mí y otros muchos jóvenes, en aquel momento a hacer esto y correr el riesgo de ser procesados, fue que nos negábamos a colaborar con el militarismo en toda su extensión. Rechazábamos así todo tipo de prestación civil o militar porque considerábamos que si nos prestábamos a ello estábamos colaborando en el mantenimiento de un ejército y de unas prioridades militares que no sólo no compartíamos sino que además valorábamos como una amenaza a la convivencia pacífica entre los pueblos y un derroche injusto que no tiene nada que ver con las verdaderas necesidades de la sociedad.

Nuestra desobediencia era la reclamación del derecho a la libertad individual y de una justicia social que supone el cese de todo autoritarismo, del que los ejércitos son su manifestación más visible, pero no la única. Además, en nuestra desobediencia argumentábamos que la prestación del SSS tenía una estructura análoga al Servicio Militar Obligatorio (SMO), un carácter punitivo, al tener una mayor duración que el SMO y que al realizar la PSSS se estaban quitando puestos de trabajo y por tanto se estaba utilizando mano de obra barata.

Sigo pensando igual y por tanto tengo que señalar que estoy en desacuerdo con la existencia de un servicio social alternativo/alterno/civil/social/sustitutivo -o como quiera llamársele- al SMO.

Considero que la razón de conciencia que se invoca desde los colectivos de objetores y objetoras en todo el mundo no es sólo frente al cumplimiento de un deber: el SMO, sino frente a la existencia del SM, de los ejércitos y del militarismo en general.

En este sentido, tengo que decir que el SSS se está planteando hoy en Colombia, como un camino paralelo al SMO y por tanto no cuestiona su existencia, ni la de los ejércitos, ni el militarismo en general. Además, aceptar la existencia del Servicio Social Alternativo supone aceptar la existencia SM y de los ejércitos, que es radicalmente lo contrario a lo que se pretende, desde mi punto de vista, con el ejercicio de la objeción de conciencia.

Creo que todo viene de una interpretación reduccionista de la objeción de conciencia, propiciada probablemente por la misma expresión utilizada. Se ha reducido el problema a una cuestión de conciencia personal de los afectados, y se está ignorando su dimensión política y de denuncia de una sociedad militarizada.

Siento que se considera que regularizando está situación, tratándolo como opciones individuales, se da por solucionado el problema. Sin embargo, no es así. Para muchos Objetores y objetoras de Conciencia, la alusión a su conciencia no se limita a un problema personal sino que busca denunciar una situación social marcada por la militarización y el armamentismo.

Así pues, la objeción de conciencia, desde mi punto de vista, es una objeción política en el sentido que adquiere una dimensión social como denuncia de una situación legalmente establecida. La cual, con la excusa de un hecho necesario -la defensa ante un posible ataque- desarrolla una organización militar, la producción y el mercado de armas y una actitud violenta que van más allá de lo justificable, provocan más actitud de violencia y quitan fuerzas para desarrollar los verdaderos mecanismos de la paz.

Negarse a hacer el Servicio Social Alternativo es una opción de desobediencia civil. Es una opción que propone una determinada concepción y organización social, no ajena a los ideales de servicio a la comunidad o de la solidaridad.

Quisiera hacer algunos planteamientos sobre la defensa que se hace sobre la existencia del SSS y sobre los argumentos que se plantean:

En primer lugar, no creo que la no existencia del SSS ponga en riesgo el deber de obrar conforme al principio de solidaridad social, como lo han planteado algunos defensores del SSS. Por el contrario terminaría siendo una excusa para convertir la solidaridad en una obligación regulada, en este caso a partir del SSS lo que sería contrario a lo que ha dicho la Corte Constitucional sobre la objeción al SMO como un derecho fundamental, más gravoso aun sería la regulación de un principio humano solo para un grupo poblacional bien concreto: los objetores de conciencia.

Por otra parte, creo que el deber de obrar conforme al principio de solidaridad social no hace referencia al SM ni al SSS, creo que estaríamos teniendo un planteamiento bastante reduccionista de la solidaridad, sobre todo, porque se está obligando a los jóvenes varones a ser solidarios, creando un servicio para hacerlo, ya sea el SM o la SSS, y no sólo se les obliga si no que se hacen estos servicios en un contexto de pérdida de la libertad personal.

No estoy de acuerdo con que el SSS es un mecanismo de protección de los objetores de conciencia, la verdadera protección es el reconocimiento de su derecho y el posibilitar que este se pueda ejercer sin ninguna traba. Por el contrario el SSS lo que protege es otro tipo de cuestiones.

Como ya he dicho antes, el objetivo político de la objeción de conciencia no es sólo no prestar el SM sino su abolición y por tanto no se persigue la creación de un servicio social, servicio que ya se hace libremente desde las entidades y movimientos, por lo que se cumple con el deber de solidaridad.

No estoy discutiendo sobre la necesidad o no de un servicio civil en general para todos los ciudadanos, sino sobre un servicio siempre vinculado al militar. Un servicio sustitutorio creado para aquél que, por motivos de conciencia, objeta al primer servicio, el militar. En conclusión quien discrepa tendrá otras obligaciones, por el simple hecho de discrepar. No me parece razonable. En definitiva, el SSS se convierte en un castigo para el que discrepa.

En el estado Español hace casi 10 años que fue suspendiso el SM y también el SSS, no se ha creado ningún servicio social después de esto y eso no quiere decir que no exista la solidaridad. Pero queda en manos de cada uno cómo, donde y cuando ser solidario. No debemos justificar la existencia de un SSS ni del SM en aras de un deber de la solidaridad, tanto el uno como el otro responden a otros objetivos que desde mi punto de vista no tienen que ver con la solidaridad.

Un apunte sobre el tema de igualdad. No podemos negar que ya existe una carga inequitativa sobre el joven promedio, porque estamos hablando de los jóvenes varones a los que se les obliga a hacer un alto en sus vidas para “servir a la patria”, y en este caso no se ha tenido en cuenta el principio de igualdad, porqué habría que tenerlo en cuenta ahora.

El último argumento, el de la legislación internacional. No creo que la legislación sea una camisa de fuerza en este caso. La no existencia de un SSS no supondría la vulneración del ejercicio del derecho a la objeción de conciencia. De hecho, la legislación internacional es bastante heterogénea en esta materia. Por ejemplo, en el estado español la objeción de conciencia no era un derecho fundamental, como lo plantean las Naciones Unidas (NNUU) y la Unión Europea (UE), sino un derecho constitucional autónomo, que no tenía nada que ver con la Libertad de Conciencia e Ideológica, y por tanto era considerado una excepción a un deber constitucional, es decir, era un derecho de segundo rango. Lo mismo sucede con la duración del SSS, en un estudio que hizo en 2006 la Oficina Del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de Naciones Unidas (OACNUDH) sobre esta materia, en Europa sobre 25 países se pudo constatar que solo 4 países tenían la misma duración para el SM y el SSS, el resto tenían una duración mayor: 16 países tenían para el SSS una duración entre 1,5 y el doble que el SM.

Quiero plantear por último unas cuestiones prácticas teniendo como referente la experiencia del Estado Español. En el estado Español se propusieron servicios similares a los que se están planteando en Colombia y en el resto de países que crearon un SSS. El Movimiento de Objetores de Conciencia, siempre pensó que esas modalidades estaban quitando puestos de trabajo y el tiempo en cierta medida nos ha dado la razón. Un ejemplo, es la aprobación en el primer gobierno de Rodríguez Zapatero de la Ley de Dependencia, que consiste en que el Gobierno, las comunidades autónomas y los ayuntamientos apoyen a las familias de las personas que no se pueden valer por sí mismas mediante la contratación de personas que hagan esta labor. Esta tarea la hacían antes los prestacioncitas del SSS, y como este ejemplo muchos más.

No sé si Colombia está en situación de crear los cupos necesarios para los posibles objetores de conciencia que hagan el SSS. En el caso del Estado español la realidad fue que hasta 1995 había 230.000 objetores de los cuales 190.000 estaban sin destino y sólo 40.000 estaban realizando la PSSS y los puestos ofertados era de 59.000.

Sinceramente creo que estamos en un falso debate. La existencia de un SSS responde, no tanto a un deber de solidaridad o a una garantía al derecho a la igualdad, si no a que no se ponga en riesgo la existencia del SMO y del campo militar.

La Sentencia de la Corte sobre el tema de la objeción va en esa misma dirección, garantizar el derecho a los objetores pero no abolir la tradición militarista del estado colombiano. Reconociendo por supuesto que hay elementos muy positivos en la sentencia, partiendo del hecho del reconocimiento del derecho fundamental a la objeción de conciencia, Sin embargo, tengo la sensación que ese derecho con las condiciones que pone la Corte hace que la objeción de conciencia se vuelva una excepción al SM y convierte la realización del derecho en un camino plagado de dificultades y que puede desembocar en una ley ideada para desaconsejar o penalizar a quien se declare objetor.

 

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Vamos caminando por una calle llena de árboles, sin aceras, a lado y lado de la calle solo árboles y cercas, las rejas sirven para proteger a los habitantes del barrio más prestigioso de Medellín; no hay más transeúntes, solo carros y carros de los últimos modelos, casi todos con vidrios polarizados, ¿qué ocultan? ¿de quién o de qué se protegen?.

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